“大肚燈”底下懸吊的番薯稱(chēng)之“燈卵”
????我國(guó)是一個(gè)多民族文化的國(guó)家,擁有博大精深的千年文明歷史文化和習(xí)俗,各民族都有各自的生活習(xí)慣和不同的民族習(xí)俗。在坡頭區(qū)龍頭鎮(zhèn)蘆村至今還保留著一種擁有500多年歷史傳承的祖先習(xí)俗——“點(diǎn)燈”。
????據(jù)了解,這一祖先們的“習(xí)俗風(fēng)”在坡頭區(qū)龍頭鎮(zhèn)當(dāng)?shù)馗鞔迩f都得以傳承,每年春節(jié)期間各村莊因各自的“村俗”不同而自定不同的“點(diǎn)燈”吉日?！包c(diǎn)燈”就是抬著村里的神相到家里來(lái)祭拜,祭拜儀式上會(huì)有道士穿著道袍、帶道冠,雙手俸“朝講”,在神像面前背涌道文做“法事”。
????筆者近日在坡頭區(qū)龍頭鎮(zhèn)蘆村就見(jiàn)到了上述一幕,在“點(diǎn)燈”儀式上,道士面對(duì)神像,背涌道文,在兩張橫拼八仙桌上擺滿各種祭品,有蛋糕、甘蔗、糯米粽子、一公一母雞、沙批籺、全豬等,八仙桌前的地上還座放著大籮筐的祭品和一盞特好看的花燈?！包c(diǎn)燈者”當(dāng)天要穿著外婆買(mǎi)的新衣裳新帽子,在父母和親人的陪同下在神像前跪拜。儀式上,除了要給神像“賞花紅外”,道士時(shí)不時(shí)的做手勢(shì)示意背后的隨拜者時(shí)而跪拜時(shí)而站拜,時(shí)而示意八仙桌兩邊的鼓笛喇叭手奏樂(lè)。期間道士還會(huì)以?xún)蓧K稱(chēng)之為“杯教”的木制東西來(lái)請(qǐng)示神靈的恩準(zhǔn)!儀式即將結(jié)束時(shí),最后由“點(diǎn)燈者”的父親在神像的香爐蠟燭上引然預(yù)先準(zhǔn)備好的花燈,高掛在大廳之上。筆者計(jì)時(shí)整個(gè)“點(diǎn)燈”法事下來(lái)大概花二十多分鐘。待請(qǐng)走神靈后,還要做上十飯十菜來(lái)拜祭祖先,告訴陰間的先輩們,“陰陽(yáng)同賀”!禮畢,便擺上十桌八桌宴請(qǐng)親戚朋友前來(lái)豪飲,生活好的甚至幾十圍。
????該村的一位長(zhǎng)者接受筆者的采訪時(shí)透露,這一“點(diǎn)燈”法事儀式在建村至今一直保留著,擁有500多年的歷史文化。他說(shuō):“‘點(diǎn)燈’在我們村只有生的是男孩才可以點(diǎn),村里每年第一個(gè)出生的男孩稱(chēng)之“燈頭”,第一盞燈點(diǎn)的就是他的燈,隨“燈頭”后出生的稱(chēng)為“燈仔”,“燈仔”們是抽簽來(lái)輪點(diǎn)的。每年出生的“燈頭”必須在來(lái)年的春節(jié)完成“點(diǎn)燈”法事,不可以延期下一年,而“燈仔”則可以?！包c(diǎn)燈”在龍頭鎮(zhèn)當(dāng)?shù)乜墒谴宕逵?祭品大略相同,不同的是現(xiàn)在人們生活水平好過(guò)了,有些村民還定制了蛋糕一起祭拜,有步步糕(高)升的寓意!還有些村莊“女丁”也可以點(diǎn),但要“男燈”點(diǎn)完才可以點(diǎn)“女燈”,因?yàn)槟腥耸恰壬薄?/p>
????原來(lái)在“點(diǎn)燈”儀式上的道士代表的就是皇朝里的一位地方大臣,他面對(duì)神像,手雙手俸“朝講”涌讀道文,意思就是自己代表身后的平民百姓上奏皇上聽(tīng),民間的某一子民喜添男丁,請(qǐng)求皇上賜予他名順的子民身份,就相當(dāng)于現(xiàn)在的入戶(hù)口!還有道士最后拿的一炷香來(lái)打開(kāi)燈門(mén)則示意著皇上已經(jīng)恩準(zhǔn)新生兒“符合國(guó)法”,而點(diǎn)著的花燈高掛在大廳之上則是向民間的百姓們示意該家的新生男燈已經(jīng)取得“合法國(guó)籍”,日后得以繼續(xù)名門(mén)正娶延續(xù)香火。
????該村的長(zhǎng)者還告訴筆者,在點(diǎn)完“小燈”后第二天,“燈頭”會(huì)得到彩旗開(kāi)路,鑼鼓喧天、樂(lè)器齊鳴、獅子歡送的待遇,將“燈頭”護(hù)送到該村的土地廟(又稱(chēng)境址廟)里高掛。據(jù)說(shuō),誰(shuí)家想來(lái)年想喜添男丁的話,就等“燈頭”在土地廟掛好后,去搶花燈底下懸吊的“燈卵”,那可是百試百靈而不得其解!
????元宵節(jié)第二天(也就是正月十六),村里的大小花燈都會(huì)匯集在土地廟前,連同“燈頭”的花燈(俗稱(chēng)“大肚燈”比“燈仔”的花燈大許多)一起燒毀,這樣就結(jié)束了該年的“點(diǎn)燈”會(huì)事!
