“山不在高，有仙則名?！边@是唐朝劉禹錫的名言。在當(dāng)?shù)乩习傩盏男哪恐?，霞洞坡供奉的神比仙還要仙。在歷代方志中，霞洞坡敬仰的英雄嶺南無(wú)雙。因此，霞洞坡可謂名山了。
霞洞坡上有一座古廟，名聲大著呢。著名旅游文學(xué)作家武旭峰，是“黃山歸來(lái)不看岳”那邊的黃山人，他于2014年考察茂名后，著有《冼太故里深度游·人文茂名》一書。他在此書寫道：尋找俚人留下的蹤跡，必須去霞洞。繼而寫道：因當(dāng)?shù)刭等司幼≡诤０?00多米的浮山洞穴中，每天都看到旭日東升、朝霞萬(wàn)丈，故得“霞洞”這一地名。他再次寫道：霞洞有浮山嶺、沙瑯江、古荔林和番薯廟等景觀。但在當(dāng)?shù)刈顬槊癖娡瞥绲牡胤?，還數(shù)晏宮廟。
宴宮廟，就是霞洞坡古廟。
這座古廟的名字有好幾個(gè)，就像川劇變臉，就像變形金剛，一變就是一個(gè)動(dòng)人的故事，它的故事比一匹布還長(zhǎng)。
這座古廟初始和標(biāo)準(zhǔn)名字是：誠(chéng)敬夫人廟。這是奉祀夫人廟宇中特有的名字，誠(chéng)敬夫人，是隋文帝給冼夫的謚號(hào)?！端鍟分小傲信畟鳌陛d：譙國(guó)夫人“仁壽初，卒，賻物一千段，謚為誠(chéng)敬夫人?！?/p>
誠(chéng)敬夫人廟，別名譙國(guó)夫人廟，是電白也是世界最古的冼廟。清乾隆《高州府志》卷九載：“夫人廟，霞洞為最古。馮盎為夫人之孫，唐時(shí)家于良德即霞洞堡地?！蹦纤沃衅冢跸笾遁浀丶o(jì)勝》載：“廣南西路高州”下載：“誠(chéng)敬夫人廟碑。石極古，礱錯(cuò)雖不平整，而其光瑩然，遇天日清照，迫而視之，可洞見(jiàn)人物往來(lái)影。蓍舊相傳以此碑乃鑒石所制。”
誠(chéng)敬夫人廟最古，古到什么時(shí)候始建呢？未見(jiàn)明確記載的史料，都有民間流傳的故事。故事在后頭。
宋代，靈山知縣崔本厚(福建人)卸任，途經(jīng)高州城時(shí)，見(jiàn)一位衣著破爛、形容古怪、臉帶病容的老嫗攔在官道上。他急忙叫轎夫停下轎來(lái)，問(wèn)這位老太婆為什么攔著官道。老太婆有氣無(wú)力地說(shuō)，她本來(lái)要回霞洞，但因病不能趕路了，看來(lái)只有病死他鄉(xiāng)了。說(shuō)著竟?jié)M面老淚橫流。為人仁慈的崔知縣見(jiàn)狀，忙扶老太婆坐進(jìn)自己的轎子，自己換乘一匹坐騎。兩位王姓轎夫見(jiàn)此，也樂(lè)于做個(gè)好人。于是，崔知縣等一行四人，朝著霞洞堡而來(lái)。
說(shuō)也奇怪，兩位姓王的轎夫抬著老太婆感覺(jué)全不費(fèi)力氣，好像抬空轎一樣；崔知縣騎在馬上也感到與往時(shí)不同，全身舒暢，沒(méi)有一點(diǎn)勞累。沒(méi)多久，他們就來(lái)到了霞洞烽火臺(tái)側(cè)的驛站。轎夫剛停轎，就小心翼翼地掀開轎簾，這下子大家全都驚呆了——轎內(nèi)哪有老太婆的影子，只見(jiàn)轎內(nèi)一幅大布赫然寫著兩行大寫：“合眾心，奉一尊，誠(chéng)可千古，敬可千古；分法相，庇兩族，王也萬(wàn)年，崔也萬(wàn)年。”布下還有一行小字：“知縣仁慈，轎夫心厚，此崔王兩姓之福也?！卑?，這是冼太顯靈啊！一時(shí)間，冼太夫人顯靈的消息迅速傳遍整個(gè)霞洞墟。
于是，崔知縣召集崔王兩姓的父老鄉(xiāng)親，商定在烽火臺(tái)下建一座冼太夫人的神庵，大家紛紛贊同。沒(méi)多久，崔王兩族的鄉(xiāng)親就合力建起宏偉壯觀的冼太夫人廟，并將夫人的身像塑成兩個(gè)，同坐在一個(gè)神龕里，左邊一個(gè)屬王族的，右邊的一個(gè)屬崔族的；神龕兩邊用金字刻下冼夫人顯靈的聯(lián)句。
崔王兩姓合力建起冼太廟后，為了隆重紀(jì)念夫人的功績(jī)，寄托對(duì)夫人的懷念，每年的農(nóng)歷正月十七日，在距廟一公里的漢人坡廣場(chǎng)上展開各種競(jìng)技和賽神活動(dòng)，這就是俗稱的“十七把”，也就是漢人坡年例?！鞍选笔窍级匆环N方言中“早上”的意思。年例前，漢人坡內(nèi)左右兩邊各搭一座臨時(shí)神壇和高臺(tái)，兩姓選出高手，先是十七日早上兩姓賽跑好手分別抬著冼夫人的神像趕到神壇設(shè)祭，先到先贏，這叫賽神；設(shè)祭完畢，各姓武林、雜技高手登上高臺(tái)競(jìng)技，好不熱鬧。競(jìng)技項(xiàng)目后來(lái)隨著歷史變遷演化成做大戲娛樂(lè)：即由崔王兩姓各請(qǐng)一班大戲，誰(shuí)請(qǐng)的戲好誰(shuí)贏，這叫“拍臺(tái)”。那時(shí)的“十七把”，從晏宮廟通往漢人坡的大道上，少說(shuō)也有十萬(wàn)人。天氣好時(shí)，陽(yáng)江、茂名、高州、梅菉等地的許多群眾也來(lái)這里趕熱鬧。
故事歸故事，幾分莊嚴(yán)，幾分詼諧，幾分玩笑，幾分感慨。在霞洞坡建冼夫人廟，在漢人坡做年例，霞洞老百姓世代懷念冼夫人，都是真的。抬老太婆抬個(gè)空轎，老太婆留下聯(lián)句，宋代崔知縣建霞洞冼太廟，與史實(shí)不合。抬上老太婆就像抬空轎，轎夫一開始就感覺(jué)到了，還等到從高州城走到了霞洞才掀開轎簾看究竟嗎？關(guān)于此廟的對(duì)聯(lián)，不是顯靈顯出來(lái)的，而是姓王的霞洞人寫的，寫得不理想，經(jīng)過(guò)狀元林召棠修改才達(dá)到這般高的藝術(shù)水準(zhǔn)。崔本厚呢，是宋末的靈山知縣，而霞洞的冼夫人廟，早上宋朝中期已見(jiàn)于王象之的記載了。極有可能，是崔本厚后人在霞洞參與了冼廟的重修，功勞則記在名聲較大的崔本厚頭上了。如果是崔本厚始建的冼廟，有誰(shuí)膽敢把王姓放在廟里對(duì)聯(lián)的第一位，而把崔姓放在第二位呢？
誠(chéng)敬夫人廟，有一個(gè)俗名叫“暗功廟”。請(qǐng)看一首關(guān)于“暗功廟”的詩(shī)：
十里方圓成黑洞，昏天暗地勝春光。
瘋狂流寇難侵害，百姓千秋祀冼娘。
冼娘，就是譙國(guó)夫人冼氏。
流寇是誰(shuí)呢？是清代三水縣陳金釭集團(tuán)。
事情是這樣的。公元1854年，陳金釭率部與廣州附近暴動(dòng)的部隊(duì)圍攻廣州不果，于是進(jìn)入湖南，1857年再次南下，攻占懷集，自稱“南興王”，活動(dòng)于粵桂交界各縣。
信宜東鎮(zhèn)里村秀才李可鐘，是當(dāng)?shù)亍疤斓貢?huì)”首領(lǐng)之一。1861年1月，他了解到信宜兵防空虛，就密報(bào)陳金釭，要陳金釭乘虛而入。不久，陳金釭與他一起造反的表弟鄭金以及劉超等人，分兩路攻打信宜。知縣聞警，倉(cāng)皇逃遁，陳軍如入無(wú)人之境。陳金釭順利進(jìn)入信宜縣城(今鎮(zhèn)隆鎮(zhèn)中心)，以學(xué)宮(孔廟，今鎮(zhèn)隆小學(xué))為王宮，圈信宜縣署衙門為元帥府，大路街冼太廟為國(guó)賓館。同時(shí)，大封群臣。通風(fēng)報(bào)信的秀才李可鐘當(dāng)上了“給事中”，像《水滸傳》里的吳用一樣角色，協(xié)助“南興王”自理政務(wù)；表弟鄭金拜為元帥，掌握軍政。
但是，由箍桶匠出身的陳金釭沒(méi)有給農(nóng)民帶來(lái)安寧。相反，他隨意殺人，鬧得信宜一帶人心惶惶。如今朱砂鎮(zhèn)的一位楊主任告訴訪古的人說(shuō)：“信宜是陳金釭進(jìn)入廣東后打第一仗的地方，因出胭脂土得名的朱砂鎮(zhèn)有一個(gè)‘萬(wàn)人坑’，那是陳金釭攻任、余二堡時(shí)，戰(zhàn)斗十分激烈，取勝后的陳軍，屠殺任姓200多人、余姓500多人，無(wú)論男女老幼，盡數(shù)誅滅。”
陳金釭的表弟鄭金，經(jīng)常濫殺無(wú)辜。1858年，他們攻陷信都，鄭金用草煙熏死躲藏在巖洞的百姓數(shù)千人。1862年春，鄭金占領(lǐng)羅定四綸，當(dāng)?shù)匦麻培l(xiāng)鄭姓為免兵禍，以同姓聯(lián)宗為名懇求保護(hù)，獲其應(yīng)允，鄉(xiāng)民遂獻(xiàn)牛置酒大犒“義軍”。豈料，鄭金飽餐之后，竟下令燒殺村中全部男女，5000多人無(wú)一幸免。
陳金釭另一做法就是斂財(cái)、收租，富紳與百姓紛紛逃離，從鎮(zhèn)隆到大井，沿江船筏裝滿輜重，陸上車輛挑擔(dān)漫山滿谷，塞滿道路，這些全部成了他的戰(zhàn)利品，凡有抵抗，格殺勿論。他們大收所謂“洪租”。做法是，他們所到村莊，找來(lái)樹林藤條搭一個(gè)大拱門，在藤條上插滿紅花，穿著紅綢子，這個(gè)拱門叫“洪門”。愿意交“洪租”的農(nóng)家，便從這個(gè)“洪門”通過(guò)，他們登記好“過(guò)洪門”的戶名，以后給該戶提供保護(hù)，農(nóng)戶交“洪租”就是交那保護(hù)費(fèi)。
他們收“洪租”收到了茂名縣根子鄉(xiāng)，快要進(jìn)入霞洞了。突然，霞洞這邊成了外面人眼中見(jiàn)的“黑洞”，黑夜黑，白天也黑，點(diǎn)來(lái)什么火把都照不亮，什么東西也看不見(jiàn)了。一黑，就是七天。這七天，讓陳金釭的部隊(duì)無(wú)可奈何，不敢進(jìn)入霞洞境收“洪租”，也不敢拿霞洞人出氣。為什么呢？因?yàn)樗麄兟?tīng)說(shuō)，是霞洞坡的冼太廟顯靈了，是冼太的法力暗功罩住了霞洞，比金鐘罩還厲害，進(jìn)去則性命難保。更因?yàn)?，他們?tīng)說(shuō)過(guò)，此前一路陳軍去攻高州城，眼看就要攻下來(lái)了，忽然一陣巨大的逆風(fēng)，把陳軍發(fā)出的火炮吹回陳軍陣地里，這一路“義軍”頃刻命喪黃泉。后來(lái)，狀元林召棠把這件奇事報(bào)上朝廷，朝廷加封冼太為“慈佑夫人”，此是后話了。從此，有人稱誠(chéng)敬夫人廟為“暗功廟”。那個(gè)陳金釭呢，后來(lái)被表弟鄭金所殺，獻(xiàn)其人頭于咸豐帝?！鞍倒R”不用再暗了。
誠(chéng)敬夫人廟，還有俗名叫晏公廟(晏宮廟)和盎公廟。與晏公廟、盎公廟有關(guān)的故事，從現(xiàn)代史學(xué)專家的著作里可以找出來(lái)。
番禺有位學(xué)者名叫周忠泰，他在高州發(fā)表過(guò)一篇論文《晏公廟考》，認(rèn)為晏公廟是水神廟，不是冼夫人廟。2005年，“冼夫人文化與建設(shè)廣東文化大省學(xué)術(shù)研討會(huì)”在電白召開，茂名學(xué)院陳水潤(rùn)在周忠泰面前批駁《晏公廟考》的觀點(diǎn)，說(shuō)明霞洞晏公廟是冼夫人廟。周忠泰，真學(xué)者。他返回番禺后再深入探討，然后寫出《二考晏公廟——晏公廟不是水神廟，是盎公廟》。他把這篇具有新觀點(diǎn)的文章寄給了茂名的歷史教授李爵勛。
周忠泰原先所說(shuō)的晏公廟水神是誰(shuí)呢？他認(rèn)為是水神晏戌仔。晏戌仔是誰(shuí)呢，在百度搜不著，《辭?！芬膊惠d。據(jù)《山東通志》說(shuō)，晏戌仔是江西臨江人，生于元代，當(dāng)過(guò)地方官，為百姓做過(guò)好事，他死后在山東被當(dāng)作“水神”。
誠(chéng)敬夫人廟當(dāng)然不是水神廟，是周忠泰想當(dāng)然，根據(jù)晏公廟這個(gè)俗名聯(lián)想出來(lái)的。晏公這個(gè)詞是怎么來(lái)到霞洞坡的呢？傳說(shuō)這里原為平地，在建誠(chéng)敬夫人廟和筑馮家墳?zāi)箷r(shí)，先在這里造一個(gè)人工山體，將這里命名為晏宮山，百姓稱之為“晏公嶺”。晏，取“平靜、安逸”之義。
周忠泰并不認(rèn)同人造晏宮山一說(shuō)，他有新的說(shuō)法。他說(shuō)“晏公”由“盎公”而來(lái)，認(rèn)為晏公廟既祀冼夫人，又祀冼夫人的孫子馮盎，所以人稱“盎公廟”；由諧音的緣故，“盎公廟”被“晏公廟”代替了，最后被“晏宮廟”代替了。
李爵勛后來(lái)傾向于周忠泰“盎公廟”一說(shuō)，寫成了新著《三孔·三冼·三馮》。所謂三孔，指山東曲阜的孔廟、孔府、孔林。所謂三冼，指電白電城鎮(zhèn)的冼墓、冼廟、冼村(丁村)。所謂三馮，指霞洞鎮(zhèn)的馮家墓(馮冼家族墓葬群，含許夫人墓)、馮家廟(晏公廟，即原來(lái)的誠(chéng)敬夫人廟)、馮家村。李爵勛等人說(shuō)，霞洞的誠(chéng)敬夫人廟可以稱盎公廟，因?yàn)槭邱T盎所建，建于隋代；馮盎死后也入祀該廟，從他的功績(jī)看，他入廟是合理的；從廟里的神像看，在兩尊冼夫人像之外，還有七尊男性像，男像被解釋為馮寶像、馮盎像、甘將軍像、盤將軍像、廖將軍像、祝將軍像和陳將軍像。
周忠泰在《二考晏公廟》中，還向李爵勛提出，許夫人墓碑銘“在唐凝績(jī)，于周利建”一句，“唐”是廟的通道，而不是李唐的“唐”；“周”是公共大道，而不是武周的“周”。因?yàn)椋罹魟追g過(guò)許夫人墓碑文，把“唐”譯為“李唐”，把“周”譯成“武周”。周忠泰這個(gè)說(shuō)法是正確的，也切合實(shí)際，因?yàn)樵S夫人墓就在誠(chéng)敬夫人廟的通道上，就在廣州至高州的驛道旁。
霞洞坡的古廟，在真學(xué)者的筆下，越來(lái)越清晰。
