又是春回大地的時節(jié)，冰雪消融，純白的雪花匯成淙淙流淌的溪河，溪河歡唱生命之歌越過大江南北。經(jīng)歷了一個嚴(yán)寒的寂寞和苦冷，春天的第一縷陽光普照大地。冰封的大地脫去了沉重和慵懶的顏色，在陽光的撫慰下悄悄綻放。花草樹木開始吟唱催人奮進(jìn)的生命禮贊，山水畫意描摹不一樣的詩情。于是，人們的心靈也在暖陽普照的一剎那融化了煩惱和憂愁。
這時候，潤如酥的天街小雨淅淅瀝瀝沁人心脾，洗凈人生浮華。雨水凝結(jié)成的微露，裹著早春泥土的清香，沒有一絲雜質(zhì)。經(jīng)過陽光雨露的滋潤，天地萬物豁然開朗，人心也在孕育生命的早春排除了雜念、困頓和糾結(jié)，一種全新的愉悅感肆意蔓延，仿佛穿越時空聽到古人的吟唱——“千江有水千江月，萬里無云萬里天”。
暖陽驅(qū)逐了心里的陰霾，細(xì)雨滋潤了久已干涸的心田。就在漫山遍野的花花草草迫不及待地想怒放如火如荼的盛世風(fēng)情之前，蟄伏了整整一個冬天的生靈釋放一種噴薄而出的豪邁激情。于是，春風(fēng)、楊柳、春花、燕雀，共同譜寫一曲優(yōu)美的春之圓舞曲。
春風(fēng)拂煙柳，桃李爭芳菲，牡丹呈國色，杜鵑織云錦，花徑生清香，百鳥奏歡愉——好一幅勃勃生機(jī)的春之圖。春意盎然，喚醒了生命，抒寫了自然的藝術(shù)。紛紛踏青的人們邁開幸福生活的步伐，睜開雙眼欣賞大自然的生命之美。這份和諧安寧的景象仿佛在訴說生命的境界：面對沉重負(fù)擔(dān)，舉重若輕，保持一種新鮮的歡暢。
春天不僅僅是用眼睛來欣賞的，春天還可以用心品味。用來欣賞的春天是如此稍縱即逝，用來品味的春天卻可以地久天長。美是品味的核心。用眼睛欣賞的美是感官的愉悅，用心靈品味的美卻是超越感官境界的另一種美——恬適生活的美。
這種美需要靜觀的心境。讓我們來品一杯馨香的茶，細(xì)細(xì)咀嚼春花開敗后夏花的燦爛、秋花的芬芳、冬花的素凈。芷蘭生幽谷，不以無人而不芳；荷蓮出淤泥，已成為今人遠(yuǎn)離喧囂浮躁的心靈圣境；合歡寄幸福，是人類最樸素的愿望；桂花香萬里，讓人體味不溢于言表的平凡的美；百菊傲冰霜，刻畫著“行到水窮處，坐看云起時”的淡定和灑脫；水仙立凌波，訴說著“用恬靜調(diào)養(yǎng)心智，用心智調(diào)養(yǎng)恬靜”的道骨仙風(fēng)；梅竹臨風(fēng)雪，鐵骨冰心地守望下一個春天；松柏競蒼天，傲骨崢嶸地歌詠四季常青。
以登山臨水之情，念遠(yuǎn)懷古之心，賞玩體味過四季的絢爛凈麗。春天悄悄走過，卻也情滿人間——感悟生命，是春天獻(xiàn)給人類最好的禮物。春的精華不只在花草的芬芳，更在于絢爛之極歸于平淡的素樸，在于四季更迭鐫刻在心靈的永恒。臺灣建筑大師漢寶德在《美，從茶杯開始》中提到美的三個層次：原始的美是裝飾美，一如春天百花裝點(diǎn)人間；次級的美是平凡而高貴和諧的古典美，一如春去秋來萬物點(diǎn)染世界；高級的美是素樸的美，一如大自然用風(fēng)姿綽約和詩情畫意締造充滿哲思的生命動力。
豐子愷提出了“真善美”的人生三重境界：主真，是真實(shí)的生活，也是我們一年四季中客觀存在的春天;主美，是精神生活的藝術(shù)之美，也是我們超越時空所獲心中之春;主善，是靈魂主宰的生活，唯有安靜的心靈和智慧的雙眼才能覺悟和參化永恒的春天。至善至純的事物值得我們一生珍惜和守候，在守候中等待，在等待中創(chuàng)造，那個真實(shí)而美麗的春天又會如期而至。讓我們循著“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”的意境去觀賞人間“花開花落”的風(fēng)景。用激情欣賞春天，用冷靜品味春天，用執(zhí)著和智慧去守候那個永恒春天。
