近日，我市一學(xué)校開(kāi)展校服設(shè)計(jì)活動(dòng)，并挑選部分優(yōu)秀作品制作展覽。（據(jù)12月20日《湛江日?qǐng)?bào)》）
說(shuō)起校服，不少人腦海中浮現(xiàn)的多是寬大的衣服、固定的配色、千篇一律的樣式，這類校服雖然舒服，卻美觀不足，有特色的則更少。隨著時(shí)代變遷和審美變化，如今學(xué)生們對(duì)校服設(shè)計(jì)有著更多期待。
校服設(shè)計(jì)，不光是一個(gè)技術(shù)問(wèn)題。上個(gè)月底，甘肅敦煌四中的校服憑借敦煌文化元素“火出圈”。據(jù)新華社報(bào)道，敦煌四中校服上的紋樣取材于敦煌莫高窟藻井上的團(tuán)花卷草紋，校服的褲裝、裙裝選取了藻井圖的底色。有學(xué)生表示，校服上的圖案讓人想起敦煌壁畫(huà)，穿在身上十分自豪。無(wú)獨(dú)有偶，湛江一學(xué)校最近開(kāi)展了校服設(shè)計(jì)活動(dòng)，學(xué)生進(jìn)行大膽的顏色搭配，在校服中融入古典或潮流的時(shí)代元素，處處體現(xiàn)著奇思妙想。這些例子都在表明，校服完全可以成為傳承傳統(tǒng)文化、彰顯潮流時(shí)尚的生動(dòng)載體。
世界上最早的校服出現(xiàn)在五百年前的英國(guó)，校服成為培養(yǎng)學(xué)生紀(jì)律意識(shí)、規(guī)范學(xué)生言行的一種手段，同時(shí)也體現(xiàn)著學(xué)校形象。當(dāng)時(shí)，統(tǒng)一的校服還有效地杜絕了學(xué)生之間的攀比，創(chuàng)造了平等的學(xué)習(xí)環(huán)境。身穿校服上學(xué)，學(xué)生會(huì)有一種被充分尊重的感覺(jué)，由此而生一種自豪感，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感及歸屬感。時(shí)至今日，校服的這些傳統(tǒng)功能仍在持續(xù)發(fā)揮作用。
近年來(lái)，校服的一項(xiàng)新功能逐漸被世人所認(rèn)同——貼身美育。蔡元培先生在北京大學(xué)擔(dān)任校長(zhǎng)期間提出“美育”的重要，他將美育理解為一種世界觀教育。如今，有學(xué)者認(rèn)為，學(xué)校的美育工作，除了美術(shù)、音樂(lè)等藝術(shù)課程設(shè)置之外，最直觀最便捷的教育，就是學(xué)校服裝，叫做“貼身美育”。設(shè)計(jì)優(yōu)良的校服，能給學(xué)生帶來(lái)美觀得體的穿著效果和舒適自在的穿著體驗(yàn)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行鮮明具體的美學(xué)熏陶，這就是校服的美育功能。幾年前起，湛江就開(kāi)始舉辦全市中小學(xué)最美校服大賽，通過(guò)在各中小學(xué)中尋找“最美校服”，引導(dǎo)學(xué)校重視校服文化建設(shè)，進(jìn)一步提升廣大師生的文化自信，也希望能吸引包括生產(chǎn)、設(shè)計(jì)等社會(huì)資源更多地關(guān)注校服文化，助力以美育人。如今，學(xué)校讓學(xué)生參與到校服設(shè)計(jì)中來(lái)，又是另一種創(chuàng)新。假如能把帶有湛江特色的元素融入校服設(shè)計(jì)之中，則更是意義非凡。就如敦煌四中的校服，它已經(jīng)成為傳統(tǒng)文化、本土特色的載體，在直觀展示傳統(tǒng)文化之美的過(guò)程中，也能潤(rùn)物無(wú)聲地增強(qiáng)學(xué)生的文化自信，強(qiáng)化學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的親切感、認(rèn)同感。此時(shí)，校服已經(jīng)不僅僅是一種服裝，而是成為育人的優(yōu)良載體。
校服美育，是文明校園建設(shè)的重要一部分。無(wú)論是中小學(xué)校還是校服供應(yīng)商，都應(yīng)該把校服美育的功能重視起來(lái)。這就需要在設(shè)計(jì)校服的過(guò)程中，站在美育的載體、本土特色與傳統(tǒng)文化的載體的高度去認(rèn)識(shí)校服、設(shè)計(jì)校服，將時(shí)代潮流元素、地方特色元素與傳統(tǒng)文化元素等融入校服?；蛟S，在校內(nèi)舉辦一次學(xué)生設(shè)計(jì)、學(xué)生評(píng)選的最美校服大賽，就是一個(gè)好的開(kāi)始。
