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研討本土紅色題材作品《竹魂》 擦亮湛江“紅色文化名片”

2021-08-30 16:24 來(lái)源:湛江晚報(bào) 作者:文/記者卓朝興 通訊員何嬡 圖/記者李波

為慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年,積極配合湛江市文聯(lián)實(shí)施“慶祝建黨百年,傳承紅色基因”系列活動(dòng),8月28日,南國(guó)書(shū)香節(jié)期間,湛江市作家協(xié)會(huì)在湛江書(shū)城金沙灣店舉辦了湛江紅色題材文學(xué)作品《竹魂》創(chuàng)作分享暨研討會(huì),弘揚(yáng)湛江紅色革命精神,擦亮湛江“紅色文化名片”。

本次活動(dòng)指導(dǎo)單位為湛江市文聯(lián),主辦單位為湛江市作家協(xié)會(huì),主題為“學(xué)黨史,辦實(shí)事,致敬革命先烈,弘揚(yáng)紅色革命精神”。

《竹魂》是中國(guó)作協(xié)會(huì)員、湛江市作協(xié)副主席陳華清創(chuàng)作的本土紅色題材文學(xué)作品,2021年6月由花城出版社出版,入選廣東省作家協(xié)會(huì)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年10部重點(diǎn)紅色題材作品。

研討會(huì)上,四位專(zhuān)家學(xué)者與作者陳華清(右一)分享《竹魂》閱讀體會(huì),并進(jìn)行研討交流。

“我創(chuàng)作《竹魂》的初衷是致敬革命先烈,傳承紅色基因,弘揚(yáng)紅色革命精神和紅色文化。”陳華清介紹,《竹魂》以大革命時(shí)期共產(chǎn)黨員鐘竹筠、韓盈伉儷獻(xiàn)身革命的故事為原型,多方位展現(xiàn)了風(fēng)起云涌的廣東南路革命斗爭(zhēng)。

陳華清分享了自己如何將革命烈士紅色事跡與文學(xué)藝術(shù)表達(dá)相融合的創(chuàng)作經(jīng)歷。她說(shuō),研究跟文學(xué)創(chuàng)作是兩回事,是不同的思維方式。研究,是找出歷史的事實(shí),還原真相,是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?,一絲不茍的;而紅色題材的文學(xué)創(chuàng)作,是在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上反映歷史事件,刻畫(huà)人物形象,講究文學(xué)性和寫(xiě)作技巧,要寫(xiě)得生動(dòng)形象、吸引人,讓讀者看得下去,產(chǎn)生閱讀期待。

創(chuàng)作經(jīng)歷

陳華清:

追尋先烈足跡,進(jìn)行深度調(diào)研

在位于遂溪縣城的黃學(xué)增紀(jì)念中學(xué)內(nèi),有一座莊嚴(yán)肅穆的三烈士合葬墓。里面長(zhǎng)眠的是革命伴侶鐘竹筠、韓盈烈士以及他們的戰(zhàn)友顏?zhàn)俊?/span>

陳華清曾是這間中學(xué)的學(xué)生。她回憶,每到清明節(jié),學(xué)校會(huì)組織學(xué)生到三烈士墓拜祭,請(qǐng)人講述革命先烈的事跡,進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育;也曾請(qǐng)過(guò)鐘竹筠、韓盈的兒子韓道,現(xiàn)場(chǎng)講父母的革命故事給學(xué)生們聽(tīng),“革命者的故事,留在我心中?!?/span>

2017年,陳華清作一個(gè)關(guān)于本土名人文化資源的挖掘與利用的課題研究,開(kāi)始初步研究鐘竹筠、韓盈,更深入了解到他們?yōu)閺V東南路革命做出了巨大的貢獻(xiàn)?!霸谘芯康倪^(guò)程中,我時(shí)常為鐘竹筠的精神感動(dòng)。了解得越多越敬佩、越震撼。我覺(jué)得,作為一名本土作者,有責(zé)任把湛江的革命故事寫(xiě)出來(lái),跟更多人分享,宣傳湛江革命先烈,讓我們的子孫后代銘記先烈,讓紅色革命精神代代相傳!”

“從研究到創(chuàng)作,整個(gè)過(guò)程中,我做得很累很苦,但從來(lái)沒(méi)想過(guò)放棄?!标惾A清時(shí)常鼓勵(lì)自己,革命先烈為了救國(guó)救民連最寶貴的生命都犧牲了,自己辛苦一點(diǎn)又算什么?正是這種致敬革命先烈的樸素情懷、堅(jiān)定信念,像生命里的一道光,照亮作家前行的路,支撐著她一步步完成《竹魂》。

在寫(xiě)《竹魂》之前,陳華清已經(jīng)創(chuàng)作了兩部紅色題材的長(zhǎng)篇小說(shuō)《地火》《瓊花》,積累了一定的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。但創(chuàng)作《竹魂》,陳華清仍然非常謹(jǐn)慎。她認(rèn)為,一定要認(rèn)真研究黨史,尊重歷史,獲取真實(shí)的史料。在寫(xiě)《竹魂》之前,陳華清做了3個(gè)與鐘竹筠、韓盈有關(guān)的研究課題,下了很多功夫,做足準(zhǔn)備工作。

為了獲取資料,陳華清沿著烈士們?cè)?jīng)生活、革命的足跡,一一尋訪。其中,包括到遂溪縣楊柑鎮(zhèn)竹君村,在鐘竹筠故居的樹(shù)下聽(tīng)村干部講鐘竹筠的故事。接著到廣西北海、防城港、東興,廣東湛江、茂名高州等地。每到一處,陳華清都到當(dāng)?shù)氐狞h史研究室、黨校等單位調(diào)研,得到支持,帶回不少資料。

鐘竹筠、韓盈以及《竹魂》中寫(xiě)到的很多烈士,都曾在廣州讀過(guò)書(shū),在廣州接受進(jìn)步思想,走上革命的道路。為了創(chuàng)作,陳華清甚至獨(dú)自去廣州租房住下來(lái),到書(shū)中人物活動(dòng)過(guò)的地方去調(diào)研。

陳華清還多次到遂溪南門(mén)圩采訪鐘竹筠的兒媳婦、孫子、孫女等人,還有其他知情人,悉心聽(tīng)他們講述。并不時(shí)上舊書(shū)店“淘寶”購(gòu)書(shū),在發(fā)黃的舊書(shū)中“掘金”。

研討交流

市作協(xié)主席陳通:

《竹魂》擦亮了湛江“紅色文化名片”

“在開(kāi)展黨史學(xué)習(xí)教育、弘揚(yáng)紅色文化、傳承紅色基因的今天,《竹魂》是一本很好的紅色題材文學(xué)作品和紅色教育讀本,擦亮了湛江‘紅色文化名片’。本書(shū)無(wú)論是在文學(xué)性、藝術(shù)性還是教育性等方面,都具有積極的意義?!?/span>

湛江日?qǐng)?bào)副總編輯、湛江晚報(bào)總編輯、湛江市作家協(xié)會(huì)主席陳通說(shuō),首先從小說(shuō)的書(shū)名《竹魂》,在自己看來(lái)有深層意義。小說(shuō)主人公鐘竹筠烈士高尚的靈魂,可濃縮概括為“竹魂”,因?yàn)橹褡颖旧淼奶匦浴獔?jiān)韌挺拔。竹子生命力頑強(qiáng),只需一點(diǎn)點(diǎn)土壤、一點(diǎn)點(diǎn)水源就可以在大地上蓬勃生長(zhǎng),耐堿耐旱,作家陳華清正是借“竹魂”象征無(wú)數(shù)革命先烈高尚的精神。這些革命先烈無(wú)私奉獻(xiàn),以血肉之軀和寶貴的生命開(kāi)創(chuàng)了我們今天的幸福生活。

陳通說(shuō),《竹魂》將不被世人所熟知的鐘竹筠、韓盈等烈士的革命事跡生動(dòng)展現(xiàn)出來(lái)。就藝術(shù)方面而言,《竹魂》細(xì)節(jié)飽滿,很是感人,雖說(shuō)紅色題材不容易把握,但作為文學(xué)作品寫(xiě)得張弛有度,富有生活氣息?!瓣惾A清是被革命先烈的故事、革命精神感動(dòng)而寫(xiě)《竹魂》,并把這份感動(dòng)、真情實(shí)感投入到創(chuàng)作中,這也是作者始終堅(jiān)守初心完成這本紅色題材小說(shuō)創(chuàng)作的重要原因。”

宋立民教授:

《竹魂》的推出非常及時(shí)

嶺南師范學(xué)院教授宋立民認(rèn)為,陳華清以女性為主人公的紅色題材長(zhǎng)篇小說(shuō),繼《地火》《瓊花》兩部獲得獎(jiǎng)勵(lì)以及入選國(guó)家新聞出版署的推薦書(shū)目之后,能夠迅速推出紅色系列的第三部《竹魂》,不僅完全必要,而且非常及時(shí)。系列小說(shuō)作為紅色文化,如果能夠進(jìn)入大中小學(xué)校園,既有助于建立市民和學(xué)子們的文化自信力和自豪感,推動(dòng)粵西地區(qū)的文化崛起,又可以通過(guò)傳承、創(chuàng)新、弘揚(yáng)粵西地區(qū)紅色文化。

宋立民還建議,吸取《竹魂》的寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn),可以考慮逐步建設(shè)一個(gè)“粵西地區(qū)紅色文化資源共建共享平臺(tái)”,以推進(jìn)粵西地區(qū)紅色文化資源成系統(tǒng)、成藝術(shù)、進(jìn)課堂、進(jìn)校園。

龍鳴教授:

《竹魂》挺拔勁節(jié)、清雅澹泊

嶺南師范學(xué)院教授龍鳴說(shuō),如果想讓讀者理解英雄,產(chǎn)生共振和共鳴,就必須尋找人們思想情感中的最大公約數(shù),這就需要文學(xué)。年輕的鐘秀貞和革命伴侶韓盈一起論竹,談傳統(tǒng)文化中的“比德”,他們認(rèn)同鄭板橋的《竹石》——“咬定青山不放松,立根原在破巖中,千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)?!边€有一首:“衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏,一枝一葉總關(guān)情?!边@種文學(xué)欣賞讓他們的精神升華,兩個(gè)相愛(ài)的人決定,鐘秀貞改名為鐘竹筠,這是一次文學(xué)創(chuàng)作,更是一種文化意識(shí)的覺(jué)醒。而作家陳華清敏銳地抓住了這個(gè)靈魂,寫(xiě)出了湛江本年度文學(xué)重頭力作《竹魂》。

洪艷副教授:

革命烈士塑寫(xiě)得飽滿而豐盈

湛江幼兒師范專(zhuān)科學(xué)校副教授洪艷認(rèn)為,陳華清的《竹魂》作為一部紅色題材作品,有三個(gè)引人思考的寫(xiě)作向度——?dú)v史真實(shí)與文學(xué)真實(shí)的雙線并置、文本創(chuàng)作特色的可辨識(shí)性、中國(guó)故事敘事編碼的建構(gòu)性。作者正是從這樣的歷史真實(shí)與文學(xué)真實(shí)的雙線并置中,譜寫(xiě)了一位女革命者的生命贊歌。全書(shū)將一位英雄從少女到母親、從懵懂到成熟中堅(jiān)韌果敢的品格養(yǎng)成,將一位革命烈士生命歷程中的善良、不屈、堅(jiān)強(qiáng)與剛毅以層層推進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的成長(zhǎng)歷程,塑寫(xiě)得飽滿而豐盈。

洪艷分析道,《竹魂》作為紅色文學(xué)中的成長(zhǎng)型作品,陳華清將人物的成長(zhǎng)輔以濃郁的地方特色,很好消解了艱難歲月與現(xiàn)實(shí)造成的疏離感。陳華清為鐘竹筠成長(zhǎng)背景與革命活動(dòng)開(kāi)展的地域性做了全面的鋪寫(xiě),比如雷州半島中的廣州灣、遂溪、楊柑、敦文村、海山村等的歷史風(fēng)貌與人文風(fēng)情。另外,陳華清將地方民俗活動(dòng)與革命宣傳活動(dòng)巧妙結(jié)合,借趣味性呈現(xiàn)革命者的機(jī)敏。

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