????方言是什么？是民間文化厚土里開出的奇葩，是不可多得的語(yǔ)言樣品，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不可再生的文化基因，是不可替代的鄉(xiāng)音符號(hào)。
????正是基于對(duì)方言價(jià)值的認(rèn)識(shí)，嶺南師范學(xué)院陳云龍教授在當(dāng)初基本聽不懂粵西方言的情況下，開始了粵西方言研究，至今已過18載了。這期間，他拿了多個(gè)不同層次的項(xiàng)目，其中，兩個(gè)國(guó)家項(xiàng)目（一個(gè)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目），一個(gè)國(guó)家語(yǔ)委“語(yǔ)言保護(hù)工程項(xiàng)目”，撰寫了6部關(guān)于瀕危方言的專著（兩部已出版），成為粵西瀕危方言研究第一人。
????陳云龍教授專注研究粵西方言。
????癡心方言18載，他的綽號(hào)叫“陳電白”
????方言是特定地理區(qū)域中某種語(yǔ)言的變體，它屬于民間，隨時(shí)代而改變。專攻漢語(yǔ)史和古代漢語(yǔ)的陳云龍深諳，隨著古音的消失，尋找存古較多的方言是深入學(xué)習(xí)專業(yè)的便捷之道，當(dāng)他了解到廣州話保留了許多古音時(shí)，對(duì)廣東心向往之。
????1992年，他在江西大學(xué)研究生畢業(yè)后，來到廣東湛江，執(zhí)教于嶺南師范學(xué)院。學(xué)院里許多學(xué)生來自廣大的基層農(nóng)村，說著各種方言。在經(jīng)過了解之后，陳云龍喜出望外，他發(fā)現(xiàn)，湛江地區(qū)方言總數(shù)多，不僅有閩、粵、客三大方言，還有眾多性質(zhì)不同的小方言，即便是同一種方言，各地差異也很大。“湛江的主要方言是雷州話，雷州話歸屬于閩話，而閩語(yǔ)是方言中最難懂的，甚至比廣州話更古老，保留的古音成份可能推到漢代甚至先秦?！标愒讫堈f。
????當(dāng)時(shí)，陳云龍對(duì)方言感興趣，還只是出于專業(yè)的敏感，而他與粵西方言結(jié)緣，與電白結(jié)緣，則因?yàn)橐粋€(gè)偶然的機(jī)遇。1997年，著名方言學(xué)家李如龍教授率眾博士前來粵西調(diào)查客家話，陳云龍參與其中，負(fù)責(zé)電白沙瑯客家話調(diào)研，這是他研究粵西方言的開始，也把他帶進(jìn)了電白。
????在調(diào)研過程中，他發(fā)現(xiàn)電白的方言種類多而復(fù)雜有趣，其中一種話叫“舊時(shí)正”，民間俗稱“狗屎正”，主要流行在電白大衙鎮(zhèn)的部分鄉(xiāng)村。他以舊時(shí)正話作為一個(gè)突破口開始深入研究。2000年廣東最冷的那幾天，陳云龍來到了“狗屎正”所在地——華樓村，找到了一個(gè)古老的職業(yè)人——“廟祝”，這位年逾七十的陳廣義老人成為陳云龍的發(fā)音人。
????用國(guó)際音標(biāo)記錄陌生的語(yǔ)言，本身就很困難，兼天寒地凍，在廟里一坐就是大半天；晚上住在20元一間的私人招待所里徹夜整理紀(jì)錄，聽老鼠爬上爬下……陳云龍已經(jīng)顧不上這些不適了，他滿心歡愉，整個(gè)身心沉浸在一種亢奮中。他意識(shí)到自己發(fā)現(xiàn)了很有價(jià)值的方言，發(fā)現(xiàn)了很多奇特的方言現(xiàn)象，“如同扒開了一座古墓，一把一把扒開土堆，露出一件件金幣和古玉?！?/p>
????這次協(xié)助調(diào)研，開啟了陳云龍研究粵西方言之門，也為他贏得了一個(gè)綽號(hào)：陳電白。
????扎根粵西，開展瀕危方言調(diào)研
????方言是一種原生態(tài)的文明，根植于歷史的深入。隨著研究的深入，陳云龍被粵西方言的神秘吸引的同時(shí)，也經(jīng)常感覺到知識(shí)儲(chǔ)備不夠，于是，開始了求學(xué)之路。2002年，他去中國(guó)社科院語(yǔ)言所方言室進(jìn)修，師從博士生導(dǎo)師張振興教授。張振興先生是中國(guó)方言研究的領(lǐng)頭人，引領(lǐng)著方言學(xué)的走向，他肯定了陳云龍研究舊時(shí)正話的意義，并鼓勵(lì)陳云龍繼續(xù)深入調(diào)查研究，挖掘更多方言富礦。進(jìn)修期間，陳云龍又對(duì)電白進(jìn)行了為期兩個(gè)半個(gè)月的調(diào)研。和之前的協(xié)助調(diào)研相比，這一次的調(diào)研更加深入和全面，不僅紀(jì)錄語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法，還了解和翻閱大量當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史。由于說舊時(shí)正話的人少，而且住得很分散，他走訪了大衙、馬踏、電城等說舊時(shí)正話的七八條村莊。這一次調(diào)研結(jié)束后，他寫了洋洋灑灑兩萬多字的《廣東電白舊時(shí)正話》一文在權(quán)威雜志《方言》上發(fā)表。
????一種嶄新的方言進(jìn)入了業(yè)界的視野！舊時(shí)正話的研究成果不僅為學(xué)術(shù)界貢獻(xiàn)了一種新方言及學(xué)術(shù)現(xiàn)象，同時(shí)也奠定了陳云龍?jiān)诜窖詫W(xué)的學(xué)術(shù)地位，讓他在方言研究的路上漸行漸遠(yuǎn)。
????2006年，他申報(bào)國(guó)家項(xiàng)目“粵西瀕危方言調(diào)查研究”得到批準(zhǔn)，并獲得了8萬元的研究經(jīng)費(fèi)，為他進(jìn)一步開展方言研究提供了有利條件。他開始擴(kuò)大方言研究的范圍，開始聚焦粵西瀕危方言，對(duì)之前發(fā)現(xiàn)的馬蘭話、山瑤話、東話、正話進(jìn)行深入調(diào)查研究。
????為了更好研究方言，2009年，已獲教授職稱的陳云龍?jiān)?8歲高齡考取了上海師范大學(xué)博士研究生，師從著名語(yǔ)言學(xué)家潘悟云教授，專攻漢語(yǔ)方言學(xué)?！叭晗聛?，我有三大收獲，一為學(xué)到了最前沿的知識(shí)，二是掌握了最新技術(shù)，三是打通方言與民族語(yǔ)言的藩籬，這為我后來成功申報(bào)國(guó)家重點(diǎn)項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)?！标愒讫堈f。
????研究方言就像研究古文物，需要大量的知識(shí)支撐，需要不斷求證和判斷，這個(gè)過程艱難，但是趣味橫生。比如，在吳川他發(fā)現(xiàn)了很難聽懂的吉兆話，吉兆話的讀音與古代和現(xiàn)代漢語(yǔ)讀音都對(duì)不上。對(duì)于這種超出自身知識(shí)儲(chǔ)備的方言，他只能先錄音，再整理。他作出一個(gè)判斷：這種方言可能不是漢語(yǔ)，而是民族語(yǔ)言。如果判斷是對(duì)的，那就證明粵西曾經(jīng)不是漢語(yǔ)的地盤。他進(jìn)一步大膽推測(cè)：這里曾是越族地盤，后來漢族遷徙過來，民族語(yǔ)言受到排擠。隨著漢化程度加劇，漢語(yǔ)開始流行。在一次學(xué)術(shù)會(huì)議上，陳云龍的這個(gè)判斷得到了中國(guó)民族學(xué)院一位權(quán)威學(xué)者的肯定。
????經(jīng)過六年的深入調(diào)查研究，陳云龍完成了吉兆話、東話、馬蘭話、山瑤話、正話5種方言的研究，結(jié)題時(shí)各寫了一份調(diào)查報(bào)告，并撰寫了一本理論著作《粵西瀕危方言研究》。2012年項(xiàng)目結(jié)題，他把一箱子沉甸甸的結(jié)項(xiàng)成果寄往驗(yàn)收，換來了同樣沉甸甸的“優(yōu)秀”結(jié)項(xiàng)等級(jí)。
????從研究到保護(hù)，目光放遠(yuǎn)嶺南
????“方言本身是一種個(gè)性文化現(xiàn)象，不僅具有語(yǔ)言學(xué)價(jià)值，還能為民族學(xué)、地方史、文化學(xué)提供佐證。把方言整理出版一個(gè)系列，在此基礎(chǔ)上結(jié)合文化現(xiàn)象，可對(duì)地方文化作深入的探討?！标愒讫堈f。
????粵西是方言的寶庫(kù)，方言新奇有特點(diǎn)，具有很高的價(jià)值。語(yǔ)言學(xué)是解開文化現(xiàn)象的一把鑰匙，粵西文化深入研究還得從方言入手，因?yàn)槲墨I(xiàn)材料少，縣志傳說記載又未必可靠，如果把方言搞清楚，則可把底層情況及移民情況搞清，解決一系列文化現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由。這也是陳云龍認(rèn)為方言研究最具價(jià)值的地方。
????從1992年著手調(diào)查方言至今，陳云龍已經(jīng)走過了18載，調(diào)查了近一百個(gè)點(diǎn)，了解到嶺南大地遍地是方言的“富礦”——據(jù)估算，嶺南約有30多種瀕危方言。他是一個(gè)掘?qū)毴耍缫淹２幌聛砹??；浳鞯胤降恼{(diào)查點(diǎn)都在偏遠(yuǎn)的村莊，交通不便，語(yǔ)言不通，工作條件惡劣，深入其中有很多意想不到的困難。比如，在電白調(diào)查時(shí)，由于村里沒有地方吃飯，他與發(fā)音合作人一起開摩托車去鎮(zhèn)上吃飯，途中摩托車爆胎失去控制，翻倒在一米多深的溝里。比如，有一次去云浮調(diào)查，他找了一位60多歲的老者作為發(fā)音合作人，欲帶到條件好一點(diǎn)的鎮(zhèn)上去錄音，差點(diǎn)被誤認(rèn)為是“人販子”……
????陳云龍說，研究方言是必須要能吃苦的，但是這些苦，和研究方言本身的意義相比，就不堪一提了。方言是文化鏈的關(guān)鍵一環(huán)，某個(gè)方言的消失也將是文化鏈的缺失。研究方言日久，他對(duì)方言的保護(hù)意識(shí)和責(zé)任感就越強(qiáng)。2014年，著手開展國(guó)家級(jí)重點(diǎn)項(xiàng)目《嶺南瀕危漢語(yǔ)方言有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)》研究，不僅把范圍從粵西擴(kuò)大到嶺南，還承擔(dān)起方言有聲數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)工作，這無論是對(duì)建設(shè)珍貴的方言檔案，還是對(duì)方言語(yǔ)料的開發(fā)利用，都將為地方經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)和語(yǔ)言學(xué)研究做出貢獻(xiàn)。
????陳云龍已經(jīng)由一位研究方言的學(xué)者變?yōu)闉l危方言“保護(hù)神”。
