???第三屆嶺南文化節(jié)暨2015年湛江市民間藝術(shù)節(jié)于9月24日至27日在湛江舉辦，來自省內(nèi)各地的11支民俗隊(duì)伍與湛江本地16支民俗隊(duì)伍共同匯聚湛江，聯(lián)袂表演各具地域特色的民俗文化表演，在港城上演了一場富有民間特色的文化“嘉年華”。
????在中國提出“一帶一路”的戰(zhàn)略構(gòu)想中，湛江作為我國最早的海上絲綢之路始發(fā)港和新的海上絲綢之路的支點(diǎn)城市，此次文化節(jié)的成功舉辦，更加增強(qiáng)了湛江文化崛起的信心和決心。湛江文化底蘊(yùn)深厚，擁有民間藝術(shù)100多種，傳統(tǒng)文化資源豐富，如何做好當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化的挖挖、保護(hù)和傳承工作，則有待于社會務(wù)界的共同努力。
????借此次文化節(jié)舉辦之機(jī)，湛江許多常年藏于鄉(xiāng)野的民俗文化閃亮登臺，炫麗綻放。為了讓廣大讀者進(jìn)一步了解湛江本土這些民間藝術(shù)瑰寶，現(xiàn)擷部分平時鮮見卻富有特色的民俗文化項(xiàng)目進(jìn)行介紹，敬請關(guān)注。
“徐聞屯兵舞”在文化節(jié)上的展演。記者 吳文康 攝
????徐聞屯兵舞
????歷史：近200年
????成果：廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已載入《中國民族民間舞蹈集成·廣東卷》
????緣起：道家祭祀的法事活動
????內(nèi)涵：寄托了人們對幸福安康生活的向往
????9月26日，徐聞屯兵舞在第三屆嶺南民俗文化節(jié)的民俗大舞臺上首次亮相。
????徐聞屯兵舞主要流傳在徐聞縣的城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村，是以道家“正一派屯兵科”為“求仙奉道，治妖驅(qū)邪，祈保平安”傳統(tǒng)觀念促發(fā)而進(jìn)行祭祀儀典的一項(xiàng)傳統(tǒng)舞蹈。該項(xiàng)舞蹈形式在至今在徐聞已有近兩百年的歷史。
????據(jù)了解，在徐聞影響較大的道家流派屬正一派系，又稱正乙派；自清代中葉以來，該派系的法事活動等已十分普遍。據(jù)介紹，使用到正一頒符屯兵舞的法事場合一般有三類：一是教派或道士為保持自身兵馬的法力而祈請各路神仙下凡為證，在自家庭院跳傳統(tǒng)屯兵舞頒糧散餉操練兵馬的屯兵活動；二是在城鄉(xiāng)村莊，因村事或家事不順、人畜不安，生產(chǎn)受挫而聘請道士到村中或本境舉行的屯兵驅(qū)邪擒魔的屯兵舞；三是境坊或村莊為祈求來年風(fēng)調(diào)雨順，合境安康而進(jìn)行的屯兵跳舞驅(qū)邪祈?；顒印?/p>
????已在徐聞流行近兩百年的“屯兵舞”獨(dú)具傳統(tǒng)宗教信仰祭祀儀式的特點(diǎn)，是中國道家理念與舞蹈形式相結(jié)合的珍貴遺存，其舞蹈寄意正道扶桑、頒符屯兵、施糧散晌、操練兵馬、治妖驅(qū)邪，以求村族和順，納福安康。該舞蹈的表現(xiàn)主體為建壇、啟師、請神、涂符、入罡、請水、施令、屯兵、辭神、拜謝；屯兵舞的表現(xiàn)形態(tài)有推牛角瑯刀、角刀花、跑跳步、跪拜步、三臺步、跑跳吹牛角、金雞啄谷、鯉魚擺尾、握劍點(diǎn)水、觀音坐蓮、真武插劍、托雞跑跳、等一系列舞蹈動作，配合八音鑼鼓和唱念、吟誦。上世紀(jì)九十年代，徐聞道教屯兵舞已載入《中國民族民間舞蹈集成·廣東卷》。
????如今，徐聞屯兵舞更是集音樂、舞蹈于一體，寄托了人們對幸福、安康生活的向往，這對研究嶺南宗教傳播與雷州半島道教文化有著重要的歷史價值、審美價值與藝術(shù)傳承價值是，廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
????為了做好這個瀕危項(xiàng)目的傳承和保護(hù)工作，徐聞當(dāng)?shù)卣呀?jīng)采取相關(guān)措施，例如在學(xué)校開培訓(xùn)班，推動非遺進(jìn)校園等。
????雷州南門高蹺龍舞
????歷史：100多年
????成果：廣東省非遺項(xiàng)目
????緣起：借鑒流行于中原地區(qū)的“高蹺”發(fā)展傳統(tǒng)的龍舞
????內(nèi)涵：已成為當(dāng)?shù)孛耖g慶典、的特色傳統(tǒng)節(jié)目
????第三屆嶺南文化節(jié)中，首次亮相湛江的民俗表演，還有雷州市南門高蹺龍舞。
????雷州市南門高蹺龍舞是雷州民眾在慶典或祭祀時表演的一種民間舞蹈，即踩著高蹺舞龍，表演隊(duì)伍由10名男少年組成，舞者腳踩高蹺板，頭扎面巾，著開肚衫，統(tǒng)褲古裝，另有一鼓、一鈸、三鑼敲擊伴奏，渲染氣氛。該舞蹈套路變化多樣，動作驚險，有串龍、擺龍、臥龍等表演程序，難度頗高，十分精彩，是一種藝術(shù)性、觀賞性都很強(qiáng)的民間舞蹈。目前，高蹺龍舞主要分布雷州市雷城南門市關(guān)。
????據(jù)了解，雷州市南門高蹺龍舞起始于清光緒年間，距今已有100多年歷史。當(dāng)時，南門關(guān)是雷城高貿(mào)重地，關(guān)內(nèi)商家眾多，店鋪林林，為聚集人氣，促進(jìn)貨物流通，每逢圩日，關(guān)內(nèi)各商行老板都組織龍舞表演。清光緒年間，為增強(qiáng)舞龍的觀賞性，在關(guān)內(nèi)開館授徒的武館師傅高山公，借鑒當(dāng)時流行于中原地區(qū)的“高蹺”加入舞龍表演。這一藝術(shù)表現(xiàn)形式經(jīng)后人對其套路進(jìn)行改進(jìn)、完善后，便使這一獨(dú)特的藝術(shù)形式深受民眾的喜愛，并逐漸演變?yōu)槊耖g慶典、祭祀活動中的一項(xiàng)傳統(tǒng)節(jié)目，并流傳至今。
????據(jù)悉，雷州市南門高蹺龍舞今年剛評上省級非遺項(xiàng)目，為做好保護(hù)傳承工作，當(dāng)?shù)爻闪⒘烁哕E龍舞研究會，積極培養(yǎng)村里的孩子學(xué)習(xí)高蹺龍舞，在本屆文化節(jié)中，參加表演的大部分是中小學(xué)生。
????記者了解到，獨(dú)樹一幟的高蹺龍舞還將在2015年湛江海洋周中亮相。
徐聞藤牌功班舞（資料圖片）
????徐聞藤牌功班舞
????歷史：明末清初流傳到徐聞
????成果：廣東省非遺項(xiàng)目
????緣起：一種古代戰(zhàn)場實(shí)戰(zhàn)技擊項(xiàng)目
????內(nèi)涵：作為當(dāng)?shù)芈≈氐拿袼谆顒踊钴S在體育藝術(shù)舞臺
????此次文化節(jié)是湛江民俗的一次大展示和群眾的文化嘉年華會，許多平時難得一見的民俗表演閃亮登場，其中，徐聞的藤牌功班舞屬于首次從鄉(xiāng)野走上舞臺，首次亮相大型表演活動。
????藤牌功班舞這種“深藏”民間的民俗活動，只在徐聞某些地方年例時才會出現(xiàn)，即使徐聞人也難得一見。9月26日，一支50多人的隊(duì)伍卻為群眾獻(xiàn)上了一場神秘的藤牌功班舞民俗表演；雖只表演了一場，卻令人過目難忘。
????徐聞自漢武帝元鼎元年（公元前111年）置縣，曾以中國南方海上絲綢之路最早始發(fā)港而飲譽(yù)中外史冊。徐聞特殊的地理位置、氣候環(huán)境從而造就了獨(dú)特的人文環(huán)境，同時也孕育了當(dāng)?shù)貏e具特色的民族民間舞蹈——藤牌功班舞。
????據(jù)了解，藤牌功班舞是一種集武術(shù)、雜技、舞蹈、音樂等于一體的綜合性民間文化表演藝術(shù)樣式，其前身是一種古代戰(zhàn)場實(shí)戰(zhàn)技擊項(xiàng)目。
????據(jù)明朝抗倭名將戚繼光（1528~1587）所著的《紀(jì)效新書》中記載：“以藤為牌——雖不能御，而矢石、槍刀皆可蔽，所以代甲胄之用?！庇纱丝梢姡倥莆璧漠a(chǎn)生早于明代，流傳到徐聞縣邁陳鎮(zhèn)東莞村應(yīng)不遲于明末清初。
????明萬歷雷州推官歐陽保在《雷州府志》中記：徐聞“三面阻海，倭奴東伺，交趾西窺”，備受倭寇和安南海盜的侵?jǐn)_，于是在明洪武廿七年（公元1394年），明朝廷在東莞村的東側(cè)的東場港設(shè)置了巡檢司，成為軍事要塞。鄉(xiāng)民為了抗擊敵寇，與當(dāng)法地駐軍一起習(xí)練藤牌功班舞，并使之成為固定的習(xí)俗代代傳承。
????如今，每逢春節(jié)元宵等傳統(tǒng)節(jié)日，徐聞便會集眾操練藤牌功班舞，在當(dāng)?shù)匮插难菔?，已成為?dāng)?shù)剌^隆重的民俗文化活動，被受群眾歡迎。
????據(jù)了解，徐聞藤牌功班舞和江西省永新縣的“盾牌舞”、河北省沙河市的“藤牌陣”等形式如出一轍。作為地方特色文化，藤牌功班舞已被評為省級非遺項(xiàng)目，活躍在徐聞文化體育藝術(shù)舞臺，得到徐聞縣委、縣政府等相關(guān)部門的重視，對其進(jìn)行包裝提升，促使其得到有效的保護(hù)和傳承發(fā)展。
????為參加此次文化節(jié)，徐聞當(dāng)?shù)卣€專門請了舞蹈專業(yè)指導(dǎo)，對藤牌功班舞進(jìn)行重新編排，加快節(jié)湊，調(diào)整隊(duì)形變化和排列，增加了藤牌功班舞的舞臺表演藝術(shù)。于是藤牌功班舞這種傳統(tǒng)的舞蹈形式此次藝術(shù)節(jié)舞臺上更大放異彩，給市民觀眾留下了深刻的印象。
“烏石蜈蚣舞”在文化節(jié)上的展演。記者 吳文康 攝
????雷州烏石蜈蚣舞
????歷史：400多年
????成果：廣東省非遺項(xiàng)目
????緣起：古代民眾祛邪消災(zāi)、祈盼安康與豐收的民間祭祀活動
????內(nèi)涵：已成為當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)節(jié)慶活動，體現(xiàn)人們驅(qū)除邪氣保平安的愿望
????由烏石鎮(zhèn)蜈蚣舞表演隊(duì)表演的蜈蚣舞，以其龐大的陣容、形象的表演，一出場就引起了陣陣?yán)坐Q般的掌聲——這是繼2005年湛江舉辦紅土文化藝術(shù)節(jié)之后，雷州烏石蜈蚣舞再次人“深閨”走上大舞臺，亮相于觀眾面前。
????雷州烏石蜈蚣舞是烏石港先民創(chuàng)造的一種祛邪消災(zāi)、祈盼安康與豐收的民間民俗舞蹈活動，起源于明代，距今已有400多年的歷史。烏石港位于雷州半島西海岸，成港于明朝洪武年間。
????有專家認(rèn)為，烏石港是疍家聚居之地，蜈蚣舞反映了疍家文化的結(jié)晶，是農(nóng)耕、海洋文化融合的產(chǎn)物，對研究疍家文化及海上絲綢之路有重大價值。
????和其他民俗活動一樣，蜈蚣舞起源于一種祭祀活動——每年農(nóng)歷八月十五、十六之夜，烏石港區(qū)群眾都要舉辦傳統(tǒng)的蜈蚣舞活動，以驅(qū)除邪氣祈求平安。
????相傳，在古代，烏石港風(fēng)災(zāi)潮患頻仍，民不聊生；烏石港曾遭瘟疫而蕭條，其時恰逢中秋，于是便有人相約為民共驅(qū)瘟魔。為表同心，各以船纜系腰相互連成長隊(duì)，入夜時手執(zhí)香火進(jìn)港驅(qū)邪。夜色朦朧中，隊(duì)伍邊舞邊蛇形前進(jìn)，隊(duì)形宛如蜈蚣爬行，神態(tài)惟妙惟肖，故稱“蜈蚣舞”。此后，瘟疫消除，港區(qū)恢復(fù)繁榮，該舞也就成了港民消災(zāi)祈福的儀式而流傳至今。民國《?？悼h續(xù)志·地理·民俗》記載：“仲秋日夜……又有簫鼓聒耳，群童隊(duì)行，手持香火楦飾，龍獅首尾，跳舞通街，曰‘舞蜈蚣者’，此農(nóng)民相沿之習(xí)也?！?/p>
????2005年湛江舉辦紅土文化藝術(shù)節(jié)，有關(guān)專家也因此深入烏石，對蜈蚣舞進(jìn)行挖掘、整理和提升，蜈蚣舞終有機(jī)會登上藝術(shù)節(jié)舞臺，但在那次藝術(shù)節(jié)后，蜈蚣舞卻又復(fù)隱藏鄉(xiāng)野，鮮有露臉。
????近年來，隨著當(dāng)?shù)卣畬︱隍嘉璧耐诰蚝捅Ｗo(hù)力度加大，這個瀕危項(xiàng)目已成為省級非遺項(xiàng)目，并開始走進(jìn)校園。為助其參加第三屆嶺南民俗文化節(jié)，湛江市文化館再次組織專家深入烏石，對蜈蚣舞重新編排。
????據(jù)了解，參加這次文化節(jié)蜈蚣舞表演的都是中學(xué)生——令人可喜，這項(xiàng)瀕危項(xiàng)目已后繼有人。
