“小時候，在吳川河邊，總能聽到陣陣本地民歌對唱，我常常一聽就是大半天。可惜從上世紀80年代起，隨著流行音樂的‘侵入’，唱吳川民歌的人越來越少。”記憶中的歌聲逐漸遠去，吳川民歌發(fā)展大不如前，昨天年近八旬的歐景欽對記者說起時心痛不已。為搶救吳川“民間好聲音”，他29年來深入各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，訪問200多名民歌歌手，將民歌分類整理成冊，不斷創(chuàng)新吳川民歌形式拓展內(nèi)容，創(chuàng)作出《吳川八景》、《八榮八恥》等膾炙人口的新時代民歌。
他說本報此前有關(guān)“手繪吳川”的報道引起很多人對吳川變化發(fā)展的關(guān)注，希望記者能報道“越來越弱”的吳川民歌，讓當?shù)馗嗄贻p人關(guān)注這一傳統(tǒng)文化，盼能將吳川的“民間好聲音”傳承下去。
歐景欽展示記錄歌曲的本子。
展示：撰寫300多頁民歌冊 收集了多箱民歌資料
“吳川民歌包括水歌、山歌、木魚歌、木偶腔、哭嫁歌、儂兒歌等。其中各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)因方言不同，唱法也各有不同，可謂千變?nèi)f化?！睔W景欽拿出一本300多頁的吳川民歌記錄冊給記者解釋。這本民歌冊是老人所撰寫，里面不僅有對吳川民歌的系統(tǒng)分類，還有民歌的詞曲和歌手資料等。
優(yōu)美的水上對唱民歌是歐景欽童年的天籟之音?！昂芫靡郧埃诖霞鞍哆?，我總能聽到年輕小伙及姑娘的調(diào)侃唱腔或深情對唱?！睔W景欽說，小時候只要一聽到他們對唱就忍不住咧開嘴笑，跟著哼上幾句。
記者翻看一下，本子里字跡密密麻麻，可見記錄者的用心。在他的臥室里，整齊地堆放著很多紙箱。歐景欽告訴記者，這些紙箱里面都放滿了各種民歌磁帶、光盤，老人走訪鄉(xiāng)鎮(zhèn)多年記錄的文字、照片等材料。
“只要拿著我的民歌冊，稍通音律的人都能哼出吳川民歌！”歐景欽拿著收藏冊自豪地說。他翻到其中一頁?！叭巳烁璩笊浇?，減洪工程幾輝煌，調(diào)節(jié)江水保莊稼，水力發(fā)電電燈光……”他熟練地唱著。悠揚的歌聲讓記者仿佛回到那個時代，又感受到獨特的民歌親切感。燦爛的陽光照在老人的臉上，他臉上投入的神情讓人尊敬。
18歲師范畢業(yè)后，歐景欽當了10年的教師；1965年他調(diào)入?yún)谴ㄎ乃囕p騎隊，負責編導，肩挑戲擔下鄉(xiāng)送戲上門，“那時候演出沒有固定的劇本，每到一條村子都要先聽群眾講村里故事，聽當?shù)胤窖院兔窀瑁儆卯數(shù)胤窖约懊窀璩ň巹⊙莩觥?。因工作之故，歐景欽對吳川民歌有了一定了解。
遺憾：流行曲沖擊生活改變 吳川民歌逐漸失傳
“以前沒有手機電話，通訊基本靠扯嗓子‘吼’，農(nóng)民勞作時相互對喊，久而久之便形成了民歌。這些歌曲沒有固定歌詞，都是即興演唱?！睔W景欽說，以前農(nóng)民長時間勞作，難免孤獨枯燥，唱民歌是農(nóng)民們相互娛樂的方式。上世紀50、60年代期間群眾的勞動生活中處處有民歌聲。而民歌由于產(chǎn)生的環(huán)境不一樣，風格也不一樣，內(nèi)陸的山歌比較抒情，沿海的水歌則情感奔放，群眾們時不時吼上兩句，干起活來更有勁了。
上世紀80年代后，隨著電視錄音機的廣泛使用，粵劇流行音樂的流行，唱吳川民歌的人越來越少了。
部分民歌的消失還與現(xiàn)代人生活方式的改變有關(guān)。歐景欽說：“一些傳統(tǒng)民歌需要在一定的場合才能演唱，例如過去結(jié)婚是在家擺酒席，女兒還要表達對家的依依不舍，所以有‘哭嫁歌’，現(xiàn)在年輕人結(jié)婚多選擇旅游結(jié)婚或是到酒店擺宴，‘哭嫁歌’便變得無處可唱了。”
